座下之禮
中華民族素以“重禮”聞名，所以常被稱作“禮儀之邦”。“禮”作為一種純粹由人建立起來的社
會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，在華夏其實(shí)也歷經(jīng)了數(shù)千年的錘煉。
早至夏商時(shí)期，出于對自然的恐懼，先民們將自然視為需要供奉的神靈，通過祭祀來祈求風(fēng)調(diào)雨順
子孫孳息。而這些祭祀儀式和其所用到的物品，也就組成了最原始的“禮”。
明 仇英《帝王道統(tǒng)萬年圖冊》（漢高祖祭孔子）
西周開始，中華禮制文化逐漸確立起了屬于自己的體系，禮制觀念約束著社會成員的行為，也因此
成為了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的重要工具。
而禮制本身也隨之衍生出了包攬各個(gè)領(lǐng)域的豐富文化，如何安排座位，如何安排宴席，如何接待賓
客......這些門道直到如今還是中國人社會中心照不宣的潛規(guī)則。
當(dāng)然，作為封建社會家具領(lǐng)域的巔峰瑰寶——明清家具中也有不少家具被融入了禮制文化，甚至成
為了禮制的化身與載體。
在禮制文化中，人們常被劃分成兩個(gè)對立面——尊與卑，左右、主客、親疏，這些概念最終都會
成為尊卑的一端。當(dāng)然，除了相對的尊卑之外，皇帝還享有絕對的尊貴。而在家具中，也有一把天底下
最尊貴的椅子。它，就是僅供皇帝使用的龍椅。
清 努爾哈赤朝服像?
從現(xiàn)存帝王肖像圖和實(shí)物來看，龍椅大多都是寶座形制。而寶座自誕生起，便是專供尊貴人士使用
通常只有宮廷、府邸和寺院這等地方才會設(shè)有。它往往被置放于氣氛莊嚴(yán)肅穆的場所，專居中位，還在旁
側(cè)設(shè)置屏風(fēng)、香幾等托襯，來進(jìn)一步顯示寶座主人的無上地位。
清人畫颙琰萬壽圖像軸（局部） 故宮博物院藏
以龍椅實(shí)物為例，這件【髹金漆云龍紋寶座】，以上好楠木制成，通高172.5厘米，座高49厘米，
座寬158.5厘米，縱79厘米，下層座長162厘米，寬99.5厘米，高21厘米，體量十分碩大，更通體
貼金，煌煌之光彩令人目眩。
椅圈上總共有13條金龍纏繞，最大的一條為正面龍，昂首挺頸，立于椅背中央，有君臨天下的睥睨
之勢。后背與兩側(cè)的桿上各盤一金龍，似臣服于中間正龍，利爪張揚(yáng)，身姿欲騰?？勘嘲迦偅?/span>
格浮雕云紋和火珠，下格透雕卷草紋。
故宮太和殿髹金漆云龍紋寶座設(shè)計(jì)圖
座面配金黃色綢緞坐墊。座下束腰極高，兩端設(shè)瓶式立柱，四面開光，透雕雙龍戲珠圖案，上下托
腮刻蓮瓣紋以襯。底座牙板作壸門造型，下部還接托泥，可以說是繁復(fù)到了極點(diǎn)。連配套的腳踏都
華美得不似凡物，其核心設(shè)計(jì)類似龍椅，也有著束腰、蓮瓣托腮、外翻馬蹄足幾大特征。
單從誕生歷史來看，我們很難聯(lián)想到交椅和禮制文化的關(guān)系。以折疊結(jié)構(gòu)為核心特色的交椅是由游
牧民族使用的胡床演變而來，主打的功能是便攜舒適。但當(dāng)我們找尋古畫中的交椅身影，卻常常能發(fā)現(xiàn)
不論是室內(nèi)還是室外，交椅總是在為地位較高的人提供服務(wù)。在明清時(shí)期的帝王行樂圖中，交椅還短暫地
充當(dāng)過“龍椅”的角色。
南宋《胡笳十八拍圖》中為首官員坐在交椅上
其實(shí)《明會要》中還把交椅列為鹵簿儀仗用品之一：“明鹵簿之制……次左，金交椅一，金腳踏一
至于出行鹵簿，大略同前，稍引而長之”。也就難怪會有一句俗語叫“頭把交椅”，用交椅次序來暗
示領(lǐng)域地位了。
清 黃花梨福壽紋交椅 研習(xí)社珍藏
太師椅的名字中就暗示著它的地位不凡，近年來幾部辭書對太師椅來歷的解釋都不太相同，據(jù)陳增
弼先生考證，太師椅其實(shí)是最早出現(xiàn)于宋代的一種交椅。這種交椅具有圓形搭腦、豎向靠背、附加荷葉形
托首三大特征，被宋人稱為“太師樣”，是太師椅的早期式樣。
學(xué)界普遍認(rèn)為宋人張端義《貴耳集》中對太師椅的記述比較完整：今之校椅，古之胡床也，自來只有
栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，偃仰片時(shí)墜巾。京尹吳淵奉承時(shí)相，出意撰制荷葉托首
四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上，凡宰執(zhí)侍從皆有之，遂號太師樣。今諸郡守卒必坐銀校椅，此
藩鎮(zhèn)所用之物，今改為太師樣，非古制也。
“這里清楚表明當(dāng)時(shí)為'奉承時(shí)相'所改進(jìn)的稱為'太師樣'的坐椅是一種交椅，而且是一種具有圓形椅圈
就是所謂'栲栳樣'的交椅。這種加上了荷葉托首的式樣，'非古制也'，是剛剛創(chuàng)制出來的新型交椅。它的命
名是和當(dāng)時(shí)權(quán)傾東南的奸相秦檜相連系著的?！?/p>
清初 烏木七屏卷書式扶手椅 故宮博物院藏
陳增弼先生認(rèn)為宋代、明代、清代的太師椅實(shí)際上都不同，而我們現(xiàn)在認(rèn)知中的太師椅名字來源是
一種常用到的裝飾紋樣——太師少師，也就是太獅少獅，有世代高官、福蔭后代的寓意，深受文人
士大夫喜愛。
戴連庫先生則認(rèn)為太師椅是一種仕官交流過程中產(chǎn)生的家具，它本身代表著森嚴(yán)的封建等級制度、
官場的繁文縟節(jié)，“具有炫耀顯赫、點(diǎn)綴太平盛世、陳列觀賞等內(nèi)在和外在意義”。
清 紅木鑲云石透雕靈芝紋扶手椅 研習(xí)社藏品