發(fā)布時(shí)間：
2025
-
05
-
17
責(zé)任編輯：
雅然文化
借木之堅(jiān)硬雋永，追竹之高風(fēng)亮節(jié)。我們看古典家具的時(shí)候，經(jīng)常看到有些家具，乍一看是竹作的，走進(jìn)細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)是木材，雕刻成了竹的形狀。這樣的家具就是仿竹家具。仿竹家具即模仿竹材的紋理、造型及神韻，或?qū)憣?shí)，或?qū)懸猓郧笤佻F(xiàn)竹素雅清高的氣質(zhì)。中國(guó)禮教對(duì)于君子的定義，簡(jiǎn)而言之，謂之“禮節(jié)”，它要求文人士大夫要謙和儒雅，但在價(jià)值觀和政治純潔性受到威脅時(shí)要勇敢地舍生取義，此謂“氣節(jié)”。竹分多節(jié)，被視為氣節(jié)的象征，于是竹便被認(rèn)為是自然界的君子，正直挺拔，恰與文人雅士所追崇的淡泊高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不屈的品性相契，文人多以此自勵(lì)。竹節(jié)所帶有的氣節(jié)內(nèi)涵，有高風(fēng)亮節(jié)之?dāng)M人化意蘊(yùn)，文人氣質(zhì)醇厚，亦有“節(jié)節(jié)高升”的祥瑞寓意，竹葉一年四季凌霜傲雨，蔥綠青翠。在竹文化當(dāng)中，竹葉冬青也象征著威武不能屈、貧賤不能移的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，竹子的根深扎于地下，蜿蜒交錯(cuò)，能屈能伸，在明清時(shí)期的竹文化中，竹根象征著旺盛的生命力和頑強(qiáng)不屈的風(fēng)骨，故而也有仿竹根形的器具存在。因此，竹不僅成為文人雅士生活的必須，更成為文人精神的隱晦表達(dá)。前有王徽之愛竹成癡，留下“何可一日無此君”的名言，后有鄭板橋一幅《竹石圖》名揚(yáng)四海，并留下“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的千古名句。蘇軾有詩(shī)云：寧可食無肉，不可居無竹。一句詩(shī)點(diǎn)名了竹的形象在文人心中的地位，哪怕過得再貧寒，居住的地方也要能看到竹。清 鄭燮 竹石圖軸（局部）竹形的家具雖僅是簡(jiǎn)潔的凸起線條，卻富有自然節(jié)奏感和韻律感，樸素卻不單調(diào)，自然而不零亂自然之意濃厚。既然如此，為什么不直接用竹做家具，反而是費(fèi)盡心力地用木器模仿竹形呢？其實(shí)，竹器確實(shí)有而且有不少。在傳世的傳統(tǒng)器具中，以竹為料的器具占有一席之地，既有姿態(tài)萬千的竹雕擺件，亦有格調(diào)清雅的實(shí)用家具，古人對(duì)竹的喜愛可從中管窺一斑。清 竹雕竹林七賢圖刻乾隆題詩(shī)筆筒竹材質(zhì)有其獨(dú)特的天然紋路與形態(tài)，總予人一種質(zhì)樸、清新、挺拔之感。但竹也有著不容忽視...