任何文化都有其歷史淵源，大理石文化也不例外。
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畫院可廢矣
唐代以前，關于云石的文獻記載很少，宋代的歐陽修、蘇東坡雖多有佳詩題于石屏，但這些石屏都是河南虢石，非真正云石。
元代時，雖也有"磷磷石屏上，濃淡樹中分"之詩，但真正流傳到我國北方，并傳至海外，卻是明代以后的事。
▲明末清初黃花梨大理石座屏，曾創(chuàng)中國明代家具拍賣紀錄
據(jù)《工部廠庫須知》載：
萬歷二十六年御用監(jiān)成造乾清官陳設，自云南采鳳凰石五十六塊，自湖廣采蘄陽石五十塊。其花色均待考。
——明何士晉匯輯《工部廠庫須知》，《玄覽堂叢書續(xù)集》影印本
徐霞客崇禎十二年（1639年）考察大理石產(chǎn)地，寫下《滇游日記》：
塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云。雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。
并說：
造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣。
大理石畫是天工之筆，人間都是俗筆，世間有大理石天然圖，從此不用再畫。
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道光年間總制滇黔的阮元曾親赴點蒼山，對開采大理石做了具體部署，還撰寫了《石畫記序》、《大理石畫六臺清曉圖記》等文章，對大理石大加贊揚。
▲故宮景仁宮景仁門內(nèi)明代云石大座屏
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明清時期，是大理石文化的鼎盛時期，大理石作為上貢朝庭之貢品，士大夫達官顯貴以家中擺有大理石屏風為榮，大理石一時成為達官貴人身份的象征，而倍受玩家寵愛。
▲清宮舊藏 ?酸枝木嵌大理石羅漢床
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其間留下許多名人賞大理石名詩，如明代學識淵博的大理著名文人李元陽贊大理石：
丹青為骨白如肌，壓倒人間老畫師。
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清著名學者云貴總督阮元贊道：
此山少遇唐宋賢，不以詩傳以畫傳。
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新中國成立后，當代學者郭沫若到大理看到精美的大理石時贊道：
蒼山韻風月，奇石吐云煙，天工人力代，海外竟珍傳。
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自古迄今，人們之所以愛云石，并冠之于許多美名，原因全在于云石上所幻出的宇宙間一切無窮變化，云石的詩意內(nèi)涵被充分發(fā)揮，成為引發(fā)想象的平面。
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本是石中石
在明及清前期家具中，石材鋸開成板，用作桌案面心、插屏及屏風或羅漢床的屏心及柜門的門心。后者因石材分量重，只宜用作門心的一部。
▲明代黃花梨鑲大理石案屏
杌凳、坐墩及椅子靠背等，雖有時也鑲石板，但不及清式家具，尤其是廣式家具那樣普遍（廣式家具的坐具，多用石面心，這應與當?shù)氐难谉釟夂蛴嘘P）。
關于明及清前期家具所用石材，我們所知道的以及能知道的比木材更少，一般只據(jù)其花色為名，計有：
白地帶黑色或灰青或褐黃花紋的大理石，以及白石、紫石、綠石、青石、黃石及花斑石等。
實際上，“大理石”有廣義和狹義之分。其廣義相當于文石，自古用于器物作裝飾的多為文石，而文石即一般所謂的大理石。（此說創(chuàng)自章鴻釗《石雅》，他的歸納經(jīng)過文獻考證、產(chǎn)地調(diào)查和科學的分析，澄清了許多疑義，基本上是符合實際的。）
▲中國地質(zhì)博物館，蒼山巖石
狹義的大理石也稱“滇石”或“文石”、“蒼石”，專指產(chǎn)自云南點蒼山特有的奇石，以白如玉、黑如墨者為貴。白微帶青、黑微帶灰者次之。
有白質(zhì)青章、白質(zhì)綠章和白質(zhì)黃章者，多為山水人物及鳥獸之形。白質(zhì)青章（青色花紋）稱"春山"，綠章稱"夏山"、黃章稱"秋山"。
若有天然生成山水云煙之紋，形如宋代米氏父子所畫的"米家山"者，為最佳上品。
▲宋 ?米友仁 《瀟湘奇觀圖》
大理石在古代多用以鑲屏風，明代開始用于鑲嵌在桌、案、椅、凳、幾、榻等面心上。
關于石材王世襄先生曾向北京多位木工老匠師請教，能道出名稱、產(chǎn)地及時代的石材僅三種。《明式家具研究》中有所記載：
一是產(chǎn)于云南大理的大理石，即狹義的大理石。因點蒼山石礦開采較早，明及清前期家具確曾用作石材；
二是所謂“巖山石”，也產(chǎn)于云南，性較松脆，白地多帶碎黑點；
三是“廣石”產(chǎn)于廣東，白色黑紋，性較堅硬。
后兩種開采較晚，故多被清式家具使用。如果后兩種石材在明及清前期家具上出現(xiàn)，應是修理家具時替換補配的，非原來所有。
▲清 嵌云石紅木掛屏
此掛屏以紅木攢框，中部鑲邊內(nèi)嵌方形云石一塊。云石白色為底，中間幾縷深色，似披雪山峰，山腰之間披著玉帶金腰，環(huán)繞于峰間，風欲襲來，吹之將散。
左上角題刻“寒山雪霽。許丁卯詩云，曉山初霽，靈峰高合，觀斯石以擬其意。二泉山民題于海上” 。鈐印“吉人”、“石翁所作”。右下角有“以石作畫”白文印。
點蒼山大理石及同類型的大理石，除前述三種外，尚有川石及京口石。至于家具裝飾的其它石材，大體有如下幾種品種：
?永石?
▲清中期 紅木框祁陽石巧雕松下高士題詩大座屏
永石又名"祁陽石"，出自湖南。永州府所出稱"永石"，祁陽縣所出則稱"祁陽石"。永石石質(zhì)不堅，色青，好者有山水、日月、人物等圖像，多是人為加工，并非自然生成。
永石又有紫花、青花之分，一般紫花較青花要好一些。鋸開為板后，用以鑲桌面或屏心，頗為美觀。
?南陽石?
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▲明 黃花梨嵌綠石插屏
南陽石又名綠石，產(chǎn)于河南南陽，有純綠花者、有淡綠花者、有油色云頭花者，以純綠花為最佳，其他漸次之。此石性堅且極細潤，鋸板可用于嬢嵌桌、凳、屏風等。
?竹葉瑪瑙?
▲明 竹葉瑪瑙印章
還有一種似竹葉的花斑石，名竹葉瑪瑙。斑紋呈紫黃色，石材長短大小不一，性堅，大者鋸板可用于鑲嵌桌面。其斑紋以細者為佳，斑大者次之。此石產(chǎn)量甚少。
?土瑪瑙?
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▲圖左：清 端石詩文硯；圖右：土瑪瑙硯?
土瑪瑙石產(chǎn)山東兗州一帶。花紋似瑪墻。紅多而細潤、不搭粗石者為佳。?有胡桃花者最好。大云頭?花者和紅、白花粗者次之。其石性堅，以沙鋸板鑲嵌幾、?桌、床、榻、屏風之類，又名"錦屏瑪瑙"。
?川石?
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川石出自四川。有天然白地青黑化紋，質(zhì)堅，鋸板可嵌桌面。此石數(shù)量極少，亦少見大者。
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生成山外山
文人賞玩天然畫石，始自宋代，周密第一個發(fā)現(xiàn)堅硬的石頭與柔軟宣紙之間的某種關聯(lián)，將天然石屏喻為“米家山水”，在二者之間建立起這種聯(lián)想。
▲黃花梨鑲云石纏枝牡丹紋大座屏
大理石屏的橫空出世，石屏上的天然畫圖便以云山意象為最高等級。
▲黃花梨鑲云石纏枝牡丹紋大座屏云石屏心
明 《五雜俎·地部》：
滇中大理石，白黑分明，大者七八尺，作屏風，價有值百余金者。然大理之貴亦以其處遐荒，至中原甚費力爾。
產(chǎn)自點蒼山的大理石，凡面積大至七到八尺的大多被用來做圍屏及屏風，且價格非常之昂貴，但這種需有托架護衛(wèi)。
稍小一點的，則制作插屏或掛屏，用來點綴廳堂，亦是件賞心悅目的雅事。
▲清 紅木嵌云石掛屏一組四件（沙洲雁影、?奇崖絕巘、萬壑松風、漁邨晚曛）
云石掛屏有一塊單獨成景色的，也有數(shù)塊合在一起，各種景色相互輝映的，其趣味與神韻更是別致。
但無論何種云石，都必須以木框住，且木質(zhì)要優(yōu)良，所謂"好馬配好鞍"。通常人們所用的木材都以高檔硬木為主，如紫檀、紅木、花梨木，也有用黃楊木、楠木、樟木的。
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▲清 紅木拐子紋嵌云石大座屏
除制作石屏外，還常用于家具裝飾中，如桌幾的面板、椅具的靠背、櫥柜的門板鑲嵌等，起到了一種畫龍點睛的作用，比如：明代的蘇作家具。
留園五峰仙館內(nèi)，直徑1.4米，石面紋理、色彩形成天然“雨霽圖”，隱隱約約群山，重重疊疊懸壁，流水、飛瀑，正中上方似明月高懸，有“雨后靜觀山，風前閑看月”的意境。
留園三寶之一，流傳百年的大理石畫屏風《雨過天晴》，厚度僅有14毫米，出自云南點蒼山。
明代，以云南大理點蒼山為代表的云石鑲嵌家具成了蘇式家具別具一格的特色，時人皆冠之一個“文”字，即稱之為“文木”、“文石”。
▲清 紅木蘇作羅漢床，共嵌云石七塊
在江南文人畫興盛的年代里，云石石質(zhì)細膩、色澤柔麗和紋理變幻的自然景象似花草禽獸，更似自然山水，在“似與不似”之間，在若隱若顯中，賦予人們無限豐富的藝術聯(lián)想。
蘇式家具的云石鑲嵌很快地在文人創(chuàng)意中成為舒展胸懷的物象。面對自然造物，時時步入詩情畫意之中，使自然物質(zhì)得到了精神的升華。
這種文人的情懷意境，是詩，是畫，也是一木，一石，是文化，是人智識悟在物質(zhì)形態(tài)中的結晶和歷程。
▲清 黃花梨嵌石翹頭案式座
今天，我們無論從明清的繪畫作品還是家具遺物中，都能觀察到蘇式家具自明至清的這一特色。這一特色更是映射在了江南園林文化與文人氣質(zhì)之中。
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結
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江山萬里，濃縮一屏，皴擦點染，黑白分明，白云從石頭內(nèi)部升起，東方神秘美學的境界，物化為文人書齋日常之器，怎能不令人喜愛。
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石，不僅是情感的載體，也是人們情感溝通的平臺。準確地說，多數(shù)人愛石不僅僅是消遣，而是作為一種文化來對待。
無論從地質(zhì)學角度，從美學角度，還是從經(jīng)濟角度，社會學角度，家具中的石材都應該有它一定的空間和價值。
大自然的鬼斧神工
隱藏著神秘的氣息
充滿著幻想與刺激
讓人驚奇
讓人嘆息
讓人興奮
讓人愛慕不已
天然的紋理
有著山水畫面的意境
有著驚嘆神似的寓意
有著讓人探寶的魔力
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